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不同的意見>傾向和行為(區樂民)>回應...(林夕) >(更新)
誰想動不動就動真情
 
2013年04月12日
上周區樂民醫生寫了《傾向與行為》一文,本欄也寫了《左眼見色挖左眼》及《同志原來是被召喚守貞的》兩篇「動感情」的文章,對區醫生引述天主教教會對同性的官方立場,發表了帶有個人情緒的看法。區醫生隨即回應:「都說宗教和倫理的題目,容易牽動情緒……研究具爭議性的問題,最好能抽離一點,嘗試從第三者角度看,才不會被情緒掩蓋眼睛。」

區醫生說得太對了。的確,從個人健康着想,動氣傷身,平和方得持久。從討論問題看,情緒即使不帶來偏見,也會成為準確探究問題的絆腳石。又的確,身處現在眾聲喧譁都多事之秋,我們最需要,不是情緒的發洩,不是為了倒對方的罵戰,凡事敵人贊成的都反對到底的罵戰,凡不同意見者都扣一頂大帽子,而是,心平氣和的討論。

心平氣和,誰不想?除了一撮人以怒髮衝冠獲得快感、延續存在價值外,我猜,大部份人都不願意動不動就動用真感情,去看去想去說包圍在我們身邊的人與事。俗氣點說,這可都是社會的錯。世道逼人躁、新聞惹人火。何止宗教倫理話題敏感,最惹火的當然是時事。你看見甚麼愛港力關愛青年的表現,能夠不動氣的,要不就是你根本不愛香港不關愛青年,要不就只能當悲極生樂,吃着花生當笑話看,可惜抽離之後,依然揪心,問題依然存在。

我自首,我實在不能客觀地不沾情緒地去看天主教教義教人:同志是被天主召去進行守貞試煉的。只要客觀地、設身處地替教會內的同志想,他們那個糾結矛盾,冷靜地甚至幽默地說這事,其實近乎冷漠與殘忍。旁觀他者的痛苦,教人如何忍心。區醫生在《不同的意見》最後也以幽默作結,同性戀也不是不可以生育的;聖經記載,阿伯拉罕夫人也是九十歲才懷孕,教友跟他說,同性戀並沒有排除生命的賜予,如果天主願意賜奇蹟,一對女同志也可以懷孕。

是個不錯的幽默圓場,但,輕鬆完了,教內同志的疑惑迷惘可並沒有一笑而過,甚至也沒有認真客觀探討過啊。
 

林夕
電郵 :
linxiapple@gmail.com

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不同的意見
 
2013年04月10日
都說宗教和倫理題目,容易牽動情緒。上星期我寫了《傾向和行為》,林夕先生一連兩天「動感情」地回應。
 
 
研究具爭議的問題,最好能抽離一點,嘗試從第三者的角度看,才不會被情緒掩蓋眼睛。
 
 
寫《傾向和行為》,是因為有讀者問天主教會怎樣看同性戀,我於是扼要地講述教會的「官方立場」。
 
 
現實卻是,即使在教會內,也存在着不同的意見。我在文中說:「天主教會認為,同性戀行為顯示嚴重的腐敗,是本質的錯亂,排除生命的賜予,因此不容許同性戀行為。」一位女教友讀了,平和地跟我討論。
 
 
「同性戀行為不會孕育出新生命,」她說:「是事實,但性交的意義,非全為了繁殖,性交也可以增進兩人的感情。我們不應以不能生育,來否定同性戀的價值。正如一對年過六十的夫婦,他們性交,不可能生孩子,你會說他們性交是沒有意義嗎?」
 
 
「我估計教會看重的,」我說:「是『排除』生命的賜予。年老夫婦性交,並沒有故意排除新生命。聖經記載,阿巴郎(亞伯拉罕)的太太是九十歲才懷孕的。如果天主願意賜奇蹟,年老婦人也可以懷孕。」
 
 
她想了想,道:「同性戀行為並沒有排除生命的賜予。如果天主願意賜奇蹟,一對女同志也可以懷孕。」
 
 
 
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傾向和行為
 
2013年04月04日
早前我在專欄提到,天主教會認為,同性戀傾向不是罪惡,但同性戀行為是罪惡。
讀者傳來電郵,着我講解教會對同性戀的觀念。
在此聲明,我只是一個很普通的信徒,若對教義理解有錯,望大家包容和指正(最好不要動氣啦)。
 
天主教會認為,同性戀行為顯示嚴重的腐敗,是本質的錯亂,排除生命的賜予,因此不容許同性戀行為。
現實卻是,為數不少的男女,呈現天生的同性戀傾向。這個傾向,非他們刻意選擇,因此同性戀傾向本身不是罪;《天主教教理》更說:「應該避免對他們有任何不公平的歧視。」
說得再簡單一些,天主教會認為,傾向不是人的選擇,因此不是罪;行為卻可以選擇,若選錯了,便是罪。
 
你或會問:「如果同性戀行為非天主願見,為何部分人會有天生的同性戀傾向?」
《天主教教理》解釋,同性戀傾向是一種考驗,擁有這傾向的人是被召守貞潔。
 
人不應被情慾操控,人應控制情慾;藉着訓練人的自制力,與基督十字架上的犧牲結合。
 
天主教會發言人表示,不反對就性傾向歧視立法進行諮詢,但不等於支持立法。
我覺得,諮詢是好的,各界人士有機會發表意見,或許不能立刻達到共識,但可以多了解別人的立場。
諮詢不等同立法。若連諮詢也反對,太霸道了吧。
 
 
 
區樂民
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左眼見色挖左眼
 
2013年04月05日
區樂民大夫引述天主教會看法:「傾向不是人的選擇,因此不是罪;行為卻可以選擇,若選錯了,便是罪。」
性傾向與生俱來,沒得選擇,那麼,性慾,當看見某人某影像勾起了性慾這傾向,又是不是人的選擇?看見絕色佳人或情人眼裏的西施,任何性傾向的人,若萌生了性聯想,又有沒有得選擇?所謂性聯想、淫念,也不一定一步到位,在腦海中有所行為,若只是動了春情勃了芳心,是否就沒這麼罪惡?
 
人,一個心理生理健康的人,打從被創造後、自出娘胎後,理應動春情有時、勃芳心有時,不然,是要找個大夫看看的,因為這不是有罪沒罪的問題,而是有病,這病簡稱性無能。
 
傾向與起念,與實際行動行為有一段距離,從天主教看法,就是有罪無罪之差。但是,耶穌又實實在在告訴當時的人,凡看見婦女動了淫念(即是勃發了春情而沒選擇有所行為),便是罪。我實實在在給弄得糊塗混亂了,究竟該以何者為準。這段經文甚至不是針對同志的,而是異性戀者,因着天賜的傾向,即使克制了生理反應,沒有選擇錯誤,還沒有任何行為,就有了罪。那,上帝是不是對同志額外開恩,隨傾向而有念,沒事;把念頭執行實現,才事大?
 
異性戀者就糟糕了,有人根據這段經文,鼓勵大家不要自瀆,有了淫念,也得選擇正確,不要進行一人自我完足的性行為,因為神不喜悅。
 
做人真艱難,自己選擇的行為要自己負責,可許多行為卻出於基因的傾向,沒得選,那唯有克制。任何性傾向人士,不管年滿幾歲,若終生不遇結婚對象,或受教義所限沒資格結婚,這批不幸人士,就只好違拗生理需要與傾向克制至死為止。不幸中萬幸,據經文做人的人,不離經也有叛道之時,並沒有依足耶穌所說,左眼看過婦女動念的就要挖掉左眼,真的用殘缺的身體保住失德的靈魂,只能有禁慾的傾向,而選擇了行動。
 
 
 
 
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同志原來是被召喚守貞的
2013年04月06日
依依不捨地在區樂民先生「醫醫筆寫」那篇「傾向與行為」上繼續做文章,
望區大夫包容指正,大家不動氣,只動感情。
 
癡男怨女善男信女熱門問題:如果同性戀非天主願見,為何部分人會有天生的同性戀傾向?
區大夫代答:「《天主教教理》解釋,同性戀傾向是一種考驗,擁有這傾向的人是被召守貞潔。
人不應被情慾控制,人應控制情慾;藉着訓練人的自制力,與基督十字架的犧牲結合。」
 
看了這解釋,不宜動氣,只是好奇,有誰服氣。
 
服了,每次有教徒遭逢慘變,先是莫名悲慟,面對現實以後,就接受教理,是上主安排,直到放下,甚或感恩。
這自我釋放怨氣三部曲,有益身心,世間一切不平事,皆上天另有更公平安排,豈能不服。《天主教教理》簡潔本原為問答形式,方便迷惘問題簡潔答,想必有這例牌天問:人是主的創作,何以內置那麼多設計師不喜悅的傾向、弱點、基因?為甚麼不打造完美的樣辦?類似標準答案:造人大業不是造雷鋒運動,造物者尊重人的個人意志與選擇,所以留這條尾巴考驗人的德性,當初放蛇的時候,阿當可以控制住不吃禁果,世界從此就沒有女人甚麼事了,只剩下同性三分親,省事省心。這也是安排之下意料之中?
 
凡事有安排,為數不少的同志,原來也是安排接受禁果考驗,結合被釘十字架精神的阿當。同志扛起內置的傾向,抵死不能有作為,守這個貞,比富人上天堂駱駝過針孔更難。說得對,凡人不應被情慾控制,應控制情慾,自然,凡慾望都應節制,一過度凡事皆為罪惡,適可而止。可對同志來說,沒有適可,只有而止,等於凡人不應被金錢控制,應控制金錢,同志是超凡的一群,窮困到淪為飢民歸天,也別讓金錢破了貞。這不是訓練自制力,而是強迫壓制。同志們終於站起來了,即使犧牲了大多數人的福利,只要做到有情無慾有愛無門,非但沒受歧視,更成了少數被召喚的一群,彰顯了犧牲與貞潔精神。拜服!
 
 
 
 
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