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大日如來金剛界——胎藏界曼陀羅的意義
 ◎蓮花靜香上師/開示精要

  在諸佛中
  優越的大日光明

  遍照宇宙大地各角落

  像大太陽光一樣的光耀——大日如來,別名毘盧遮那佛。

  大日如來佛用五智引導眾生,五智即1.大圓鏡智、2.平等性智、3.妙觀察智、4.成所作智、5.法界體性智。

  大日如來象徵大地萬物及宇宙生命全皈依於諸佛,然而諸佛的中心佛就是大日如來。所以大日如來代表了整個宇宙的本體, 宇宙中心的絕對佛。一般曼陀羅是由多數的諸佛菩薩組合成一個宇宙觀,這個宇宙觀象徵了大日如來的開悟世界。

  曼陀羅的梵音是Mandara,在密教裏解釋為佛的本質、特性之意。曼陀羅分為大曼陀羅、三昧耶曼陀羅、法曼陀羅、羯摩曼 陀羅。在經典中曼陀羅解釋為圓輪之意,也就是在一個圓周裏,無論何地何處完全充滿著諸佛的開悟世界。而且所有的曼陀羅也 都由大曼陀羅產生出來。

  大曼陀羅主要是象徵大日如來的宇宙觀,宇宙的真理完全用諸尊的形象來視覺化,稱為大曼陀羅,也就是總集諸尊的曼陀羅 。

  大曼陀羅分為金剛界和胎藏界。

  三昧耶曼陀羅是指法器、印契、本誓之形。

  法曼陀羅是諸尊的真言、一切經典、文字的義理。

  羯摩曼陀羅是諸尊形象及威儀事業。

  金剛界表現了大日如來「智」的世界,代表著智慧。金剛之意為金剛石、鑽石、堅固銳利。象徵著諸佛的絕對智慧,為打破 眾生的無知、迷惑,喚醒眾生的佛性,堅固道心,發出金剛菩提心來依止佛的慈悲而示現,使眾生精進修行直至成佛。金剛界曼 陀羅是從七世紀至八世紀初在南印度依止金剛頂經繪畫而成的,是依男性原理,智慧部門所繪,共有一千四百六十一尊,其中較 重要的是三十七尊,(可參閱師尊著作真佛妙寶——頂禮瑜伽三十七尊),分九會曼陀羅,五相成身觀是金剛界最主要的觀法,最 後是佛我一體,我即如來,所以金剛界是果地,種子字是(泮)(BAN)咒語是嗡。哇日囉打都番。

  胎藏界表現了大日如來「理」的世界,代表慈悲,是象徵著眾生被佛陀的慈悲佛光注照,接受溫暖的法流之意,胎藏的意思 是藏在母胎裏,也代表著眾生的心靈深處庫藏著「理法」。只要眾生尋求開悟境地,佛陀是慈悲的,一定滿足眾生所求如願。胎 藏界曼陀羅是七世紀中由中印度依照大日經繪畫而成的,胎藏界是中央九尊,十二院,總計四一四尊。師尊開示胎藏界的最主要 觀法是「五字嚴身觀」,也就是五字梵文「阿尾拉吽堪。」嚴守於一身,五字代表著「地、水、火、風、空」,五字安立於腰下 ,臍、心、眉、頂。由五字變「法界五輪塔」。由胎藏界的修持法可得知胎藏界是因地。種子字是(阿)咒語是阿尾拉吽堪。

  如果說胎藏界是屬於物質的話,金剛界就是屬於精神上的。金剛界、胎藏界曼陀羅的中央主尊都是以大日如來為中央主尊。 曼陀羅是密教的一切精神所在,象徵著諸尊聚集的處所,萬德交歸。也就是把諸尊的境界,表現在多彩多姿的圖案上,這就是曼 陀羅。依照經典記載,一位密教行者在修行上要達到最高最深的境地,梵我一如的境界,一定而且必需接受大日如來金剛界、胎 藏界的灌頂。因為大日如來是密教的淵源,一切真理的表現,行者接受大日如來金、胎二界的灌頂也等於是接受了盡虛空一切菩 薩摩訶薩的法流灌頂。

  盡虛空雲海菩薩摩訶薩的法流灌頂。

  盡虛空遍法界菩薩摩訶薩的法流灌頂,此記載行者可參閱金剛界禮懺、胎藏界禮懺經文(在六藏經裏)。

  在藏密裏金剛界以金色為代表、胎藏界以綠色為代表。

  在東密裏金剛界以紅色為代表、胎藏界以白色為代表。行者接受五佛嚴頂灌頂選本尊時,必須站立在金剛界、胎藏界曼陀羅 面前蒙住眼睛投花做自性本尊之決定。

  大日如來在金剛頂經中的尊容是智拳印,在大日經中的尊容是法界印,都是頭戴五佛寶冠,裝飾著豪華呈坐姿的菩薩形像, 祂的形相是統一諸尊的最高佛象徵。在密教裏森羅萬象之曼陀羅代表著大日如來的德望,一切諸佛之德望亦歸於大日如來一身之 說。

  金剛界五如來即大日如來、阿初(音)如來、寶生如來、阿彌陀如來、不空成就如來,又稱五佛、五如來、五智如來。

  胎藏界五如來即大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。

  金、胎二界曼陀羅的掛法是面對壇城,右邊是胎藏界,左邊是金剛界,如果依上下來掛的話,上面是胎藏界,下面是金剛界 。

  師尊開示大日如來金、胎二界的咒語是﹕

  阿尾拉吽堪。嗡哇日啦打都番。

  或

  嗡哇日拉打都番。阿尾拉吽堪。

  咒咒平等,二者皆可用。

  感謝師尊慈悲賜大法灌頂眾生大日如來金、胎二界持咒灌頂,讓眾生有福得到法界諸尊、盡虛空一切諸佛的法流灌頂加持。

  嗡。嘛呢唄咪吽。

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