中庸釋義16第14章君子素其位而行 - 愚柔身心靈智慧之旅 - 優仕網部落格

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中庸釋義16第14章君子素其位而行

 

中庸釋義16 第十四章  君子素其位而行

君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人,則無怨。上不怨天, 下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以徼幸。子曰:「射有似乎君子。失諸正鵠,反求諸其身。」

 

一、要旨:本章是子思勉勵進德修業的君子,要安守本份,說明道不可須臾離的意思。首段言君子要以當時的地位來行事。第二段說明素位而行的意義。第三段指出君子素位而行,故心胸坦蕩,逍遙自在。第四段闡明君子與小人的差別。最後一段,引例孔子說明射箭的功夫,來反省自己的功夫是否到家,說明反求諸己的重要。

 

 

 

二、分解:

 

【原文】:君子素其位而行,不願乎其外。

 

【註解】:素其位而行:遵守本來的本份來行事。願乎其外:貪圖本份以外的名利權位。

 

【解釋】:有道德,有學問的君子,遵守自己的本份行事,不貪求範圍以外的名利權位。

 

*  、心得記要:

 

1、君子素其位而行,此子思夫子體道之言,謂得道的君子,當守著自身,堅守自己的崗位,以當時的地位去行事。

 

2、進德修業的君子,重在真修實煉,遵守佛規禮節、三綱五常、五倫八德、三清四正,才能圓滿道果,使本性光明。

 

3、道德經曰:﹁復命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶﹂,因此,只有素其位而行,才能回到真我的生命,靈性才能真正長生。明白何謂真假,如果不知真常之道,胡作非為,就會招來災殃了。

 

4、不願乎其外,就是按自己的身份地位去行道,堅守自己的道心,不違背本性,不去作那些自身以外的事情。

 

【原文】:素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素 夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。

 

【註解:素:平時。夷狄:邊疆未開化的民族。

 

【解釋】:君子在處於富貴的地位時,要以他的財勢,做些利世益民的善舉;若處於貧賤的地位時,當要安份守己,做貧賤人該做的事;若處於未開化民族之地時,應該泰然處之,做夷狄所應做的事;若處於患難的地方,應該怡然自得,不為環境而動搖心志。

 

*  、心得記要:

1、行中庸之道的君子,要將本性安置在大中至正的明明德處,無論處於任何環境,都要隨遇而安,逍遙自在,無牽無掛。

 

2、處於富貴權位時,當本著慈悲喜捨四無量心,三施並行,助道辦道,利世益民,上符天心,下順眾竟渡化眾生,兼善天下,助辦收圓。

 

3、當處於貧賤之時,宜安份守己,安貧樂道,獨善其身,充實自己,三省四勿,心胸坦蕩,心安理得。

 

4、當處於夷狄之邦時,要吃苦耐勞,謙虛好禮,入鄉隨俗,和而不流,隨緣渡化有緣,共歸覺路。

 

5、當處於患難環境之時,要堅定信心道志,內方外圓,忍辱負重,明哲保身,樂天知命,以待光明。

 

【原文】:在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人,則無怨。 上不怨天,下不尤人。

 

【註解】:陵:欺侮。援:攀緣。尤:怨恨。

 

【解釋】:居在上位的人,不仗勢欺侮下位的人,處下位的人,不攀緣上位的人,平時端正自己的言行,而且不輕易責備別人,就不會有人怨恨我們。上不抱怨上天沒有庇佑我們,下不責備別人沒有幫忙 我們。

 

*  、心得記要:

 

1、在上位,不陵下-上位者,即主事者,或領導者,前人或道場負責人,應有慈悲心,愛護部屬或後學,不可以用權力或地位欺侮或壓制部屬後學。

 

2、在下位,不援上-做部屬或後學,要堅守自己的崗位行事,絕不攀緣附勢,或貧賤變節,想得到利益或做些違背良心的事。

 

3、正己而不求於人則無怨-凡事端正自己的心念,克制自己的妄心,少開口自然少是非,隱惡揚善,就不會得罪別人,減少恩怨。

 

4、不怨天不尤人,心平氣和,品行自然提高,人格自然昇華,此修心煉性的要訣,久之,自可超凡入聖。

 

【原文】:故君子居易以俟命,小人行險以徼幸。

 

【註解】:居易以俟命:堅守自己的崗位,以等待時機命運。徼幸:不該得而得。

 

【解釋】:所以修道的君子,堅守自己的崗位,樂天知命,等待時機和命運;沒有 修道的小人,違反中庸之道,行為冒險妄求,希望得到非份的利益。

 

*  、心得記要:

 

1、孟子說:「有為者,辟若掘井;掘井九軔而不及泉,猶為廢井也。」故修道的君子,要堅守自己的崗位,繼續努力,以待光明。

 

2、修道的君子,要站在自己的崗位上,守著中庸之道,做事光明磊落,識天時,知機運,有始有終,不可半途而廢,要追隨金線,必能邁向光明。

 

3、小人者,投機取巧,違反中庸之道,行些違背良心的事,逞私慾,行邪事,以徼幸的心裏,想得到非份之利益,最後天理不容,自食惡果。

 

4、老子道德經第二十一章曰:「孔德之容,唯道是從」,所以道是德的本體,德是道的作用,大道的一切表現,是完全隨著道而轉移的。故子思曰:「君子居易以俟命,小人行險以徼幸。」正說明素位遵循道德而行的重要。

 

【原文】:子曰:「射有似乎君子。失諸正鵠,反求諸其身。」

【註解】:鵠:箭靶正中的紅心。

 

【解釋】:孔子說:﹁射箭這門功夫,譬如君子的德業,當射不 中靶心時,不要責怪靶子不正,應該反省自己的功夫是否到家。﹂

 

*  、心得記要:

 

1、君子遵守中庸之道,有點像射箭的道理,射不中並非靶子不正,乃是工夫不夠好,學藝不精。別人對我有意見,要反省自己有什麼缺失,不是完全對方的錯。

 

2、反求諸己,是成聖賢的秘訣,沒有私心偏見,才能遵守中庸之道,反躬自問,就不會有份外之求。

 

3、迴光返照,反省自身,如果遇到挫折,不能怨天尤人,應該堅守本份,黑暗過去了,就是光明。

 

4、別人道理靈通,飽讀詩書,聖業宏展,自己卻不長進,聖業退縮不前,是什麼原因呢?自己要反求自身,便可知道,是自己沒有努力,沒有用心,不能怨道不好,故云真修真得,假修假得,不修不得也。

 

5、反求諸身,素其位而行,履行忠恕之道,推己及人,才能正己化人,步聖賢的後塵,直登聖域。

 

 

君子素其位而行

素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難.行乎患難。

在上位,不陵上;在下位,不援上,正己不求人,不怨天,不尤人。

小人行險

而徼幸

投機取巧,違背良心,逞私慾,行邪事,想得非份的利益。

心地險詐,口是心非,暗箭傷人,知過不改,名利心重,違反中庸之道。

 

 

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