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關聖帝君帝德無疆巡禮

關聖帝君帝德無疆巡禮

 

壹:前言

伏 以大千世界,世衰道微,降及末運,頻仍諸劫,濃雲毒霾,現出悽慘陰沉之幕,究其劫始,乃係人人綱常倫理五常八德悉以為腐,學經廢弛之咎也。孟夫子曰:「天 下溺援之以道。」戾氣消跡,浩氣充盈,直令掃山水,還太虛,止燬金屋成焦土。關帝經典應運救世,丹心貫日,伏魔蕩寇,寰宇被其明訓,遂令東土眾生,明曉悟 知上蒼帝德微妙,明德新民、克己復禮、克明峻德、克念作聖,自此億萬千年,關帝教化功深,帝德悠久無疆,莊嚴不朽如金剛矣。

 

貳:帝德無疆

一、 五常聖德。凡人性天之極大光明,中庸謂天命之性,本然之性,即性中五常,念茲在茲,朝斯夕斯。關帝五常之德具足,其典範曰:千里尋兄,不忘其本,曰 「仁」;華容釋曹,深明大義,曰「義」;秉燭達旦,守其大節,曰「禮」;水淹七軍,威震華夏,曰「智」;單刀赴會,取信魯肅,曰「信」,關帝五常聖德齊 備,正式名符其實,實至名歸。

二、 大德受命。子曰:「舜其大孝也與,德為聖人,尊為天子,富有四海之內,宗廟饗之,子孫保之。」故大德者必受命,萬物並育而不相害,道並行而不相悖,小德川 流,大德敦化。今大德受命,關帝德為聖佛,尊為玉帝天尊,富有三千大千世界,宗廟饗祭之,子孫保有帝德,受其庇蔭也,實關帝大忠大孝也與。大德受命受封忠 孝祖師、仁義古佛、關聖帝君、昭明翊漢大天尊、文衡聖帝、玉皇大天尊、玄靈高上帝等封號。

三、 具足佛之智德、斷德、恩德。關帝精忠沖明,義氣貫乾坤,帝德巍巍,浩瀚無垠,清淨光明,「日」比佛果上之智德─以日能生一切世間光,能生長成熟一切萬物, 而佛智亦能生一切明及生長成熟一切眾生之智慧;「月」比佛果上之斷德─以月光既出,則斷除盡之餘熱而獲清涼,而佛亦能斷除世間眾生煩惱之熱,而獲清涼也; 「燈」比佛果上之恩德─以燈能破闇,而佛之大悲亦能破除眾生之痴闇,且佛法能展轉流傳於世間。關帝大悲恩澤蒼生,大智生長成熟黎庶,大願斷除眾生疑惑煩惱 妄想分別執著,此智德、斷德、恩德,如法華經中之日月燈明如來,佛證蓋天,仁義古佛,蓋天古佛,即如佛陀修行,功德覺性圓滿也。

四、 三身四智圓滿德。六祖壇經:「自性具三身,發明成四智,不離見聞緣,超然登佛地。」無人自性中原本具有三身─清淨法身,汝之性也;圓滿報身,汝之智也;千 百億化身,汝之行也。四智即成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。大解冤經因由品第一言及帝君於此清修道德,悟透本來頓悟千年因果,了悟天根,參養玄 理,結聚元神,護國保民,以覺為師,轉識成智,覺性圓滿,究竟成佛。關聖大帝彰感誓曰:「猶若欲使我,變化如沙塵,分身千百萬,隨處救天民。」正是印證, 自性三身佛,四智菩提,圓滿莊嚴之佛德也。

五、 誓願挽劫數解冤孽之慈德。聖帝新寶誥曰:「誓願挽回夫劫數,存道存人,御宇蒼穹。」「十萬劫普渡慈航,佛證蓋天。」當今之世,世風日下,人心不古,人心惟 微,道心惟危,道德淪喪,是故災禍頻傳。若欲消劫弭禍,挽回狂瀾,非復尊道德不可,重振「倫理」、「道德」、「因果」等教育,除了需要孔孟聖道四書五經及 大乘佛法等外,關帝經典亦不可缺乏。關帝首重五常八德倫理教育,正是挽劫數、救亂世之良方妙藥。再者關帝慈德無邊,憫念眾生事業不順、處處不成、受人輕 賤、病症纏身,從事於道者,更是關關受阻,皆因累世累劫,積結冤孽所致,關帝親訪大梵天宮,懇求其師普淨禪師、慈光慧佛,為眾生說法,以化解眾生累劫累世 冤愆,開恩說法,傳經救世。其經名:關聖帝君大解冤經。

六、 規勸眾生修德、持齋、戒殺、放生之悲德。關聖帝君救劫渡人指迷篇云:「世上人,早看穿,早早吃齋把佛念。」武聖帝君自序:「時而以長齋之為吾不喫也,竟傷 其生者萬萬。」關聖帝君勸人戒殺諭文:「日後世界將更新,盡留素食持齋人,殺生害命空妄想,身若污穢齊掃完。」關聖帝君降筆真經:「欲求長生育子,急宜戒 殺放生,不食牛犬等肉,可免牢獄囚刑。」明聖經原始第二:「禽獸一切皆性命,無故自食宰生靈,一切化生皆活命,何苦張弓捕網尋。」帝聖真心悲德,直入規勸 眾生修德、持齋、戒殺、放生以濡養性德,帝君句句慈心,世人宜反省懺悔,篤行帝君聖訓,莫負聖人悲心。

七、 聖人繼志述事,從容中道,篤行德性。孔子曰:「夫孝者,善繼人之志,善述人之事。」言大孝者,善於繼承先人志向,及妥善完成先人聖業德業,且發揚光大。關 帝前身伍子胥,其祖伍舉,以直諫事楚莊王、楚靈王,有美譽。關公祖父名審,沖穆好道,深研《易》、《傳》、《春秋》以易春秋訓子;父名毅,克紹父學,性至 篤孝;關帝幼而英奇,性忠孝,喜讀《春秋》、《易經》,文能安邦,武可定國,關帝善繼述事,實乃孝之至也。關帝從容中道,篤實修行,自身性德,終證聖佛品 蓮果位,正是中庸所云博學、審問、慎思、明辨、篤行之果證。關聖大帝在世堅守修持五常八德,畢竟成就佛果,吾人若效帝德,踐帝行,循帝步伐,亦可如是成 果。誠如顏子所言:「舜何人也,予何人也,有為者,亦若是。」誠哉不誣。

八、 禮儀、威儀具足莊嚴,聖人至德。中庸大哉章:「大哉!聖人之道,洋洋乎,發育萬物,峻極於天,優優大哉!禮儀三百,威儀三千,待其人而後行。」佛經云: 「三千威儀,八萬細行。」關聖秉燭達旦,守其大節曰「禮」,燭殘刀破壁,避嫌守禮,維護禮教正義,周全兼賅。聖帝威儀─臥蠶眉八字,丹鳳眼雙睛,五龍鬚擺 尾,一虎額搖身。關帝修性了命,世人果真仰之鑚之力行,以帝心印天心,吾心印帝心,帝心天心吾心,心心相印,諒於眾會前,明心見性,見性成佛,皆獲果證。

九、 至誠無息之德澤。中庸云:「唯天下至誠,為能盡性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育,則可以與天地參 矣。」關帝效天之至誠,以覺己自性於圓明,乃率性中五常,以明明德,外推親民之用,惟能覺自性,進而覺群性,以盡自性之能,而外能推親民,以覺人人之自 性,復歸性天之光明,此得天地中和正氣,可與無極真理合而為一矣。易曰大人者,與天地合德,日月和明,四時合序,鬼神合吉凶,德澤萬民萬物各歸一性,切莫 殺萬物以咨口腹之慾,則謂不仁,謂強物之性,世人莫違關帝勸化之苦心,至誠無息,至德無漏之天恩。

十、 博厚高明,悠久無疆之浩德。聖神仙佛證果成真,無非一點真心,真心者即關帝仁義之心、護國心、精忠心、義氣心、日月心、乾坤心。中庸云:「至誠無息,不息 則久,久則徵,徴則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無疆。」關聖大帝潛 修至道,清修道德,誠恒有始有終,無有止息,不息則耐久,耐久則效驗,進而悠遠博厚高明。孟子曰:「充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之謂聖,聖而 不可知之謂神。」帝君德性正是此中庸可以詮釋圓融,所謂道貫古今,德侔天地,關帝浩然正氣,盈溢三千大千世界,伏魔蕩寇,盡虛空,遍法界,故深具博厚高 明,悠久無疆之浩德。

 

參:關聖經典主要有五部

一、關聖帝君大解冤經:大解冤經者,摩訶曰大,即是摩訶波羅蜜,以大智慧到彼岸,修己積德,反照懺悔,解冤消孽,真修菩提道果。

二、 關聖帝 君覺世真經:覺世真經者,覺為佛,佛法在世間,不離世間覺,離世求菩薩,恰似覓兔角,覺自性如來,覺我真如佛性,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善。

三、 桃園明聖經:桃園明聖經者,明者日月合其明,明性復初,明心見性;聖者,以吾之口,入汝之耳,以傳聖人之道,為吾人之任務也;經者,常也,常而不變,不易 也,質諸鬼神而不疑,百世以俟聖人而不惑,常行道理,常傳萬古。誠如帝君所勉言曰:「明如日月,普照乾坤,無物不到,使吾心性常懷不昧,靈台潔淨,打掃如 同寶鏡一般,明心鑑性,故曰明聖經。」

四、玉皇普渡聖經:玉皇普渡聖經者,乃玉帝為普渡天下蒼生,於民國六十一年,於台中聖賢堂特敕命著作,以教化為普渡之本。此經之著,務使誦者易誦,讀者易讀,並易於了悟經意奉行,冀能收到普化之效。

五、關聖帝君戒淫經:此乃關聖感世風淪落,春秋大義之心有觸,憶秉燭達旦,正氣長頒。民國七年親駕四川普護壇飛鸞著作,以戒世人勿犯淫律,希天下眾生閱此經而驚心自惕,迷途知返,回頭是岸也。

 

肆:結論

關帝帝德無疆,今叩巡帝德禮儀、威儀,舉其犖犖大者十點,實亦不足闡述關帝大德於萬一。列十點陳述:

 

一、五常聖德。

二、大得受命。

三、具足佛之智德、斷德、恩德。

四、三身四智圓滿德。

五、誓願挽劫數解冤孽之慈德。

六、規勸眾生修德、持齋、戒殺、放生悲德。

七、聖人繼志述事,從容中道,篤行德行。

八、禮儀、威儀具足莊嚴,聖人至德。

九、至誠無息之德澤。

十、博厚高明,悠久無疆之浩德。

 

十 點每句有德,各句見德,是為帝德無疆巡禮譬喻,昔日子貢聞一知二,乃知陰陽之數,但二氣之理;顏子聞一知十;曾子十目所視,十手所指,其嚴乎。以「十」代 表十方圓滿,究竟涅槃是也。試觀十字,通天澈地,橫貫四方,大無不包,微無不入。「十」者乃自性性珠圓明,圓融十方,內聖外王圓滿,覺己覺人,心性合一, 性心身三位一體之聖賢仙佛也。故宜精研及篤行踐履,關帝經典聖訓,叩祈挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同,以崇帝德,以 報帝恩。(柯慶宗 )
 
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